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「調身根本原則是身體要放鬆，坐的姿勢要平穩，身體上的痛、癢，知道而不管它。如果痛得很厲害，腿痛就放腿，背痛就彎腰，頭痛就將注意力放在臀部與蒲團之間。如果頭部發熱、發燙，也許是有病或感冒，這就需要吃藥休息了；除此之外，身體上任何狀況都不管它。有些人會連續的抖動，那是因為特別注意身體某處的關係。」[3]

對於幻覺，他引用其中一位弟子夜間打坐時見鬼、事後發現原來見到只是法師的遭遇，指出要依《金剛經》所說：「凡所有相，皆是虛妄」這佛法的基本原則。

「修行時，首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的，進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的，然後才不會受到外在環境的影響。」[4]

「一定要肯定自己的我執以及身體是虛妄相，所見所思是幻想幻覺，才能夠在面對外境時真正把它當虛妄來看。否則只是觀念上的理解，當自己遇上境界時就不虛妄了。」[5]

聖嚴法師亦在開示中，提到若用頭腦想像自己在打坐，可能會出現身心分離的狀況，漸漸會看到一個自己的形象在打坐，造成幻覺出現。[6]

另外，常炬法師曾經提醒我們坐禪時不要將意念放在眼部或眉心，因視覺常受刺激，易生幻覺。我就親身試過因此而看到地磚花紋浮起、空氣中的浮塵等，到今不知當時是眼睛變得敏銳，抑或是幻覺，總之會教人分心，避之為上。

繼程法師常笑說禪堂是最好睡的地方，很多人平日生活奔波勞累，睡得不多亦不好，來到禪七，身心放鬆了，往往坐禪時昏沉。他通常面對這樣的情況，會先讓他們好好地睡覺。他更指出在禪法的教學裏，調和飲食與睡眠是基本的工夫，如果平時生活沒有規律，很散漫或是很緊迫，禪修時狀況一定顯現出來，即使心態可以調得很正，但多少還是會受到干擾。我們要接受因果，也要處理它和轉化它。[7]

關於氣動，法師們意見不一。多位法師不贊成隨順氣動，主要怕大家貪戀氣動時輕鬆的狀態，以及將來身體氣通後，沒有了氣動時常見的失落和追求。應對的方法是不與它對抗之餘，儘量慢慢回復正確的坐姿，默記要做自己的主人，氣動大都會慢慢減弱。